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|a Bentouhami, Hourya,
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| 245 |
1 |
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|a Race, cultures, identités :
|b une approche féministe et postcoloniale /
|c Hourya Bentouhami-Molino.
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| 250 |
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|a 1re édition.
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| 264 |
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1 |
|a Paris :
|b Puf,
|c 2015.
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| 300 |
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|a 172 pages ;
|c 18 cm.
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| 490 |
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|a Philosophies ;
|v 229
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| 504 |
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|a Includes bibliographical references.
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| 505 |
0 |
0 |
|t Une nouvelle géographie des savoirs --
|t Cartographier : géographie majeure, résistances mineures --
|t Géographie et médecine des nations : "l'effet Montesquieu" --
|t "Provincialiser l'Europe" ou comment penser autrement la modernité --
|t Ce que le postcolonial fait au droit --
|t Généalogie postcoloniale du droit --
|t La blanchité comme propriété --
|t Philosophie et métaphysique de la race --
|t "Nègre pour-la-mort" et lutte pour la reconnaissance --
|t Race et philosophie --
|t Le postcolonial et l'inquiétude de la psychanalyse --
|t L'archéologie psychanalytique --
|t Soi-même pour un autre --
|t Ce que le postcolonial fait à la langue et à la littérature --
|t Nation et narration --
|t Métaphore et littéralité --
|t Créolisme et "cosmopolitisme vernaculaire" --
|t Genre et postcolonie --
|t "Pères planteurs" et femmes missionnaires : le racisme culturel en question --
|t Le "sauvetage" des femmes mineures --
|t Un féminisme décolonial : "Ain't We Women ?".
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| 520 |
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|a "La race fut longtemps appréhendée dans un sens biologique, approche qui constitua l'une des formes les plus puissantes de l'idéologie raciste. À la suite de la disqualification scientifique et politique de ces catégorisations biologiques, le racisme fut relégué au rang de simple préjugé. Or, qu'en est-il de la production continuée de la race à l'ère prétendument "post-raciale" ? En mêlant une approche féministe, attentive à une compréhension des rapports sociaux de sexe, et une approche postcoloniale, l'ouvrage analyse les conditions historiques et épistémologiques de la production de la race dans des sociétés qui se sont constituées - politiquement et économiquement - sur l'esclavage et la colonisation. Il montre que le racisme n'a pas disparu et a pris, au gré du renouvellement des formes de l'économie mondialisée, une nouvelle configuration qui oblige à nous interroger sur la supposée opposition entre un racisme biologique et un racisme dit culturel, qui aurait entériné l'inexistence des races biologiques, mais selon lequel il y aurait des différences culturelles irréductibles entre les peuples."--P. [4] of cover.
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| 583 |
1 |
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|a Philosophies ;
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